引用 お母さんが赤ちゃんをあやすとき、自分の顔を手で隠して「いない、いない、ばあ」とやっただけで、赤ちゃんは笑いますね。なんの不安もなく、なんの疑いもなく、心から。まさに天真爛漫という言葉がぴったり合うような、赤ちゃんのあの笑顔。人間が死ぬ…
引用 理性で考えれば、天国を創った人々は早く死んだらいいのに、なぜ、一分、一秒でもこの世に長くいたいと思うのでしょうか？それは、「死後は永遠なり」という保証がまったくないからです。しかし、仏教は、一分、一秒でも長生きしなさいと明言できます。…
引用 我々が悲しいと思うのは、自分と関係がある人の死です。関係のない人の死に対しては無関心です。ですから、「死者を弔っているから、自分はよくできた人だ」と単純に考えることはできません。もし本当に「死は悲しいことだ」と思うのなら、一切の生命の…
引用 我々はずっとみんなに支えられて生きていますが、自分の肉体はみんながいくら助けてくれても壊れます。みんなのせいではなくて、自分が壊れるのです。お医者さんを千人集めても、家族や親戚がそろっても、どうにもなりません。 ですから、そのときは、…
引用 死というのは一番念頭に入れておかなければならない概念です。けっして避けるべきものじゃないんです。 生命は瞬間瞬間にも死んでいます。この一秒は二度と戻りません。だから、「捨てる能力」ですね、大事なのは。つかまってしまうと苦しい。なぜかと…
引用 我々が頭でっかちに考えている「死」は、最終的に肉体の活動を終了することです。しかし、常に自分が死んでいくということは、頑張ってみれば、ほんのちょっとの努力で体験できます。 お釈迦様は瞑想という方法を教えています。 それは「ありのままに観…
引用 葬式を行ったとしましょう。安置されている遺体を見て、手を合わせて冥福を祈ります。これは一般人の常識的な（しかし極限に無智な）習慣です。死隋念を瞑想する人は、それと違うことを行います。遺体を見て、「この人は亡くなって死体になっている、私…
引用 人は死を認めません。「私は死なない」という前提で、自分の人生を設計するのです。間違った前提のうえに成り立つ計画は、崩れるに決まっています。人々は「幸福になりたい」と計画します。それが悩み苦しみという結果に終わるのです。この問題を解決し…
引用 死にそうになって初めて、みんな死について興味を持ったりしますが、それでは遅いのです。大学に入りたいと思ったのが試験の前日なら、勉強するぞと思っても駄目でしょう？ 人生はそれよりもっと難しいのですから、我々はずっと人生や生き方というのを…
引用 生まれてから死ぬまでのあいだ、うまくずっと面白いことをやって生きることができれば、死ぬとき、悔しくありません。 死ぬときに、「ああ、けっこうやりたいことをやって生きたなあ」「もう思い残すことはない」「大丈夫だ」とそういうふうに思えれば…
引用 自分の子ども、親が亡くなったと悲しむとき、「自分は相変わらず元気だ」という前提があるのです。自分はぴくりともしない川岸にいて、流される木の葉を哀れむような傲慢さです。しかし、そんな話がどこになるのでしょうか？人間なんて、いつ死んでも不…
引用 「臓器を移植したら、その臓器の元の持ち主の心・精神の影響を受ける」などとくだらないことを言う人もいますが、それはただの妄想です。 目が見えなくなれば他の人の角膜を移植して見えるようになっても構いませんし、心臓が動かなくなったら、他の人…
引用 私たち人間は、生命はすぐに死ぬのですから、これを助けてくれる人というのはありがたいと思い込みます。 生きていることを支えてくれるものは、何であろうとも「善いもの、価値のあるもの」と思ってしまいます。 しかし、ありがたいことがいくらあって…
引用 お腹に生命が誕生するでしょう。突然、お腹に心が現れますか？偶然には何も現れません。いかなる現象も因果法則によって現れます。子宮に新しい命が現れることも因果法則の結果です。 死があったら、次に生です。どこかに心の死が起きて、子宮の中で心…
引用 人間の一生は毎日、毎時の時間の経過です。今日は昨日と違うし、一時間前も今とは違います。一分前、いや、一秒前でさえ今とは違うのです。人間はいつでも死ぬ可能性があります。明日になって急に死んでしまうかもしれません。ならば、悔いのない人生を…
